Numutkeun Sigmund Freud, ego nu mangrupa bagian tina kapribadian anu mediates tungtutan éta id , superego, sarta realitas. Freud digambarkeun id salaku bagian paling dasar tina kapribadian anu nyorong urang pikeun minuhan kabutuhan paling primal maranéhanana. superego The, di sisi séjén, nya éta bagian moralistic tina kapribadian nu ngabentuk engké di budak leutik salaku hasil tina upbringing sarta pangaruh sosial.
Ieu pakasaban ego pikeun nyerang kasaimbangan antara dua pasukan mindeng competing ieu sarta pikeun mastikeun yén minuhan kaperluan di id na superego akur jeung tungtutan kanyataanana.
Hiji tampilan deukeut di Ego nu
ego nu nyegah urang tina anu nimpah nyorong dasar urang (dijieun ku id teh), tapi ogé jalan pikeun ngahontal kasaimbangan jeung aturan moral jeung idealis kami (dijieun ku superego nu). Bari ego nu ngoperasikeun di boh preconscious tur sadar , dasi na kuat ka id nu ngandung harti yén éta ogé ngoperasikeun di pingsan.
Ego nu ngoperasikeun dumasar kana prinsip kanyataanana , anu gawéna pikeun nyugemakeun kahayang nu id di luhur yén anu realistis tur socially luyu. Contona, lamun hiji jalma potongan nu kaluar dina lalulintas, ego nu nyegah anjeun ti chasing handap mobil jeung fisik narajang supir offending. ego nu ngamungkinkeun urang pikeun nempo yén respon ieu bakal socially unacceptable tapi ogé ngamungkinkeun urang uninga yen aya cara nu lian leuwih luyu ngeunaan venting hanjelu urang.
Pengamatan Freud ngeunaan Ego nu
Dina bukuna 1933 New bubuka Kuliah on Psikoanalisis, Freud dibandingkeun jeung hubungan antara id jeung ego keur nu di hiji kuda jeung rider. kuda nu ngagambarkeun id, kakuatan kawasa nu nawarkeun tanaga ka propel gerak ka hareup. rider nu ngagambarkeun ego, gaya guiding nu ngarahkeun kakawasaan id arah gol.
Freud nyatet kitu, eta hubungan ieu teu salawasna buka saperti rencanana. Dina kaayaan kirang idéal, rider a bisa manggihan diri saukur sapanjang keur numpak sakumaha anjeunna ngamungkinkeun kuda pikeun buka di arah sato hayang balik. Sagampil jeung kuda sarta rider, nyorong primal nu id urang bisa sakapeung jadi teuing kuat pikeun ego pikeun tetep di pariksa.
Dina 1936 buku dirina sorangan The Ego jeung Mékanisme Pertahanan, Anna Freud anu sakabéh pertahanan nu ego urang ngalawan id éta dilumangsungkeun balik layar. Ukuran ieu ngalawan id nu dipikawanoh salaku mékanisme pertahanan , nu dilumangsungkeun cicingeun tur invisibly ku ego teh.
Bari urang teu bisa niténan defenses dina peta, Anna Freud ngusulkeun yén maranéhna bisa dititénan dina retrospect. Réprési hiji conto. Lamun hal ieu repressed tina kasadaran, ego teh teu sadar yen informasi nu geus leungit. Hal ieu ngan engké, lamun jadi atra yén sababaraha sapotong informasi atawa memori hiji musna, yén laku lampah ego nu jadi semu.
Cutatan Ngeunaan Ego nu
Kadangkala kacida ngabantuan ka kasampak di sumber aslina gagasan ieu pikeun meunangkeun pandang hadé kana topik nu. Jadi naon Freud kudu nyebutkeun ngeunaan konsép-Na ego teh? Manéhna nulis sacara éksténsif ngeunaan ego ogé hubungan -na pikeun aspék séjén tina kapribadian.
Di dieu ngan sababaraha leuwih na tanda petik kawentar ngeunaan ego teh:
Dina asal muasal nu ego urang:
"Ieu gampang ningali nu ego teh nya eta bagian tina id nu geus dirobah ku pangaruh langsung tina dunya éksternal." (Sigmund Freud, 1923, Ti The Ego jeung id)
Dina pangaruh ego urang:
"Ego The teu ngawasaan di imah sorangan." (Sigmund Freud, 1917, Ti A Kasesahan di Path of Psycho-Analisis)
"Ego The ngagambarkeun kumaha urang nelepon alesan na sanity, kontras jeung id nu ngandung karep". (Sigmund Freud, 1923, Ti The Ego jeung id)
"The ego goréng ngabogaan waktu masih harder tina eta; eta geus ngawula ka tilu Masters kasar, sarta eta geus ngalakonan na pangalusna pikeun reconcile klaim sarta tungtutan sadaya tilu ...
Tilu tyrants anu dunya éksternal, superego, sarta id teh. "(Sigmund Freud, 1932, Ti New bubuka Kuliah on Psikoanalisis)
"Nuju di luar, di rate wae, ego teh sigana ngajaga garis jelas sarta seukeut tina demarkasi Aya ngan hiji kaayaan -. Diaku mangrupa kaayaan mahiwal, tapi teu salah nu bisa stigmatized sakumaha patologis - nu teu ngalakukeun ieu. di jangkungna keur asih wates antara ego jeung obyék ngancam ka ngalembereh jauh. Ngalawan sadaya bukti itungan-na, saurang lalaki anu aya dina cinta ngumumkeun yén "kuring" jeung "Anjeun" nu salah sahiji, sarta mangrupakeun disusun jeung kalakuanana saperti lamun éta kanyataan a ". (Sigmund Freud, 1929, Ti Peradaban sarta Discontents Anak)
rujukan
> Shaffer, DR. Sosial jeung Personality Development. Belmont, CA: Wadsworth; 2009.