Téori schema génder diwanohkeun ku psikolog Sandra Bern dina 1981 sarta negeskeun yén barudak ngalenyepan kalungguhan jalu jeung nu bikang tina budaya nu maranéhna hirup. Numutkeun teori, barudak ngaluyukeun kabiasaan maranéhna pikeun align jeung norma gender of budaya maranéhanana ti tahap pangheubeulna ngeunaan ngembangkeun sosial.
Téori Bem urang ieu dipangaruhan ku revolusi kognitif tina 1960-an sarta 1970-an ogé kahayang dirina pikeun ubar naon manehna dipercaya jadi shortcomings dina téori learning psychoanalytic sarta sosial waktu.
Téori Freudian , manéhna ngusulkeun, anu teuing fokus kana pangaruh anatomi on ngembangkeun génder. Gantina, Bern diusulkeun yén ngembangkeun kognitif anak urang digabungkeun jeung pangaruh societal sakitu legana pangaruh pola pamikiran ( schema ) nu ngarahkeunnana "jalu" na "bikang" Tret.
Pangaruh budaya kana Schema Gender
Schemas génder gaduh hiji dampak teu ukur dina cara urang ngolah informasi tapi dina sikap jeung aqidah anu langsung kabiasaan "luyu génder-".
Contona, saurang anak anu hirup dina budaya pisan tradisional bisa yakin yén peran wanoja urang anu di miara tur raising barudak, bari peran saurang lalaki urang aya dina karya jeung industri. Ngaliwatan observasi ieu, barudak ngawujud schema patali naon lalaki jeung awéwé bisa na tiasa teu.
Ogé dictates nilai a jalma jeung poténsi dina budaya éta. Contona, gadis diangkat dina budaya tradisional bisa yakin yén hiji-hijina jalur sadia ka dirina salaku awéwé hiji keur meunang kawin jeung ngangkat kids.
Sacara jelas, gadis diangkat dina budaya leuwih progresif bisa ngudag karir, ulah gaduh barudak, atawa mutuskeun teu meunang kawin.
Loba pangaruh ieu overt, sedengkeun nu sejenna mangrupakeun leuwih halus. Contona, sanajan nu teu ngarenah judul gender dina kosakata ( "kumaha lalaki sarta awéwé anu dimaksudkan jeung kalakuanana") inherently tempat awéwé dina posisi sekundér ku aturan.
Sakabéh pangaruh ieu nambahan nepi ka kumaha schema gender kabentuk.
Konsékuansi tina Nonconformity
Dina nyusunna ieu, lalaki sarta awéwé anu tacitly sadar konsékuansi tina teu adhering kana norma kultural. Hiji awéwé anu megatkeun ngudag karir, contona, bisa dianggap "uppity" dina budaya tradisional atawa dianggap "adil" atawa "cucungah" pikeun salakina mun manehna teu nyandak ngaran tukang-Na.
Dina sisi flip, sanajan dina masyarakat leuwih kutang, lalaki nunut ka cawad for kabawa nu tetep-di-ngarep indung, bari awewe bisa digambarkeun salaku "baheula" atawa "mundur" lamun manehna tataman ka langkung tradisional "ibu rumah tangga" peran.
Nalika subjected mun cawad societal, urang mindeng bakal ngarasa pressured ka ngarobah kabiasaan maranéhanana atawa nyanghareupan tampikan ku anu nyempad sahijina.
Categories génder
Numutkeun téori Bern urang, urang digolongkeun kana salah sahiji opat kategori gender béda:
- individu Sex-diketik jalma anu nangtukeun kalawan informasi génder sarta prosés maranéhanana ngaliwatan lénsa anu schema génder.
- individu cross-diketik ngolah informasi ngaliwatan lénsa tina gender sabalikna.
- individu Androgynous némbongkeun duanana pamikiran maskulin jeung feminin.
- Individu Undifferentiated teu némbongkeun hiji pamakéan konsisten pamrosésan kelamin-diketik.
Rationale jeung Kritik
Dina tulisan nya, Bem dipercaya yén schemas gender anu ngawatesan keur lalaki, awewe, jeung masarakat sakabéhna. Raising barudak gratis ti stereotypes ieu sarta watesan, manéhna dipercaya, bakal ngakibatkeun kabebasan gede tur larangan pangsaeutikna tina bakal bébas.
Kritik teori Bem urang nyebutkeun yén Aisyah portrayed individu saukur jadi bystanders pasip dina ngembangkeun schemas génder sarta dipaliré gaya kompléks nu nyumbang kana pangwangunan génder.
Sex-Peran inventory Bem urang
Salian téori schema gender, Bem dijieun angkét dipikawanoh salaku Bem Sex-Peran inventory (BRSI).
inventory diwangun ku 60 kecap béda anu boh maskulin, feminin, atawa gender nétral.
Sawaktos nyandak ujian, responden dipenta pikeun meunteun kumaha niatna maranéhna nangtukeun kalawan unggal ciri. Tinimbang saukur ngararangkay urang salaku maskulin atanapi feminin, inventory nu presents duanana Tret salaku bagian tina continuum a. Individu bisa pangkat tinggi dina hiji génder atawa low on sejen (sex-diketik) atanapi, ganti, pangkat luhur dina duanana Tret maskulin jeung feminin (androgynous).
The BSRI munggaran tumuwuh di 1974 sarta geus saprak jadi salah sahiji parabot assessment paling loba dipaké psikologi di dunya.
> Sumber:
> Bern, S. (1994) lenses of Gender: transforming nu Debat dina kateusaruaan Sanggama. New Haven, Connecticut: Universitas Yale Pencét.