Kecap tina Hikmah Ti Psychoanalyst renowned
Erik H. Erikson éta hiji psychoanalyst Jerman-dilahirkeun anu jadi salah sahiji pamikir kawentar tur boga pangaruh tina abad ka. Anjeunna pangalusna inget keur tiori psychosocial na well-dipikawanoh pembangunan jeung coining istilah krisis identitas .
Salian nyekel posisi pangajaran di Harvard, University of California-Berkeley, sarta Yale, anjeunna ogé nulis sababaraha buku populér kaasup The Kahirupan Daur réngsé sarta Identity: Pemuda sarta Krisis.
Anjeun tiasa leuwih jéntré ngeunaan Erik Erikson ku maca ringkes ieu biografi hirupna, salajengna ngajajah na Téori psychosocial , sarta nyandak katingal ngadeukeutan di tiap tina dalapan tahapan pembangunan manusa.
Di handap aya ngan hiji cutatan kawentar sababaraha tina bukuna.
Dina Hope jeung Will
"Hope nyaeta boh pangheubeulna jeung kahadean paling indispensable alamiah dina kaayaan keur hirup. Lamun hirup nyaeta bisa sustained harepan kudu tetep, sanajan dimana kapercayaan anu tatu, kapercayaan impaired".
(The Erik Erikson Reader, 2000)
"Hope teh kapercayaan enduring dina attainability tina kahayang fervent, dina spite tina nyorong poék jeung rages nu ditandaan awal ayana. Hope anu jadi dadasar ontogenetic iman, tur geus kaparaban ku iman sawawa nu pervades pola jaga."
(The Erik Erikson Reader, 2000)
"Will, kituna, nyaeta tekad unbroken mun laksana pilihan bebas sakumaha ogé timer restraint, dina spite tina pangalaman bisa nyingkahan tina éra jeung ragu dina infancy".
(The Erik Erikson Reader, 2000)
dina Barudak
"Anak The tumuwuh kedah diturunkeun rasa vitalizing realitas ti kasadaran yen cara individu nya ku mastering pangalaman (sintésis ego na) mangrupakeun varian sukses identitas grup na aya dina atos kalawan na spasi-waktu jeung rarancang kahirupan."
(Identity jeung Daur Kahirupan, 1994)
"Someday, meureun, aya moal aya hiji ogé-informed, ogé dianggap na acan fervent dmana publik nu paling deadly sadaya dosa mungkin teh mutilation tina sumanget anak urang; keur mutilation sapertos undercuts prinsip kahirupan amanah, tanpa nu unggal manusa polah, mungkin eta ngarasa kantos jadi alus sarta sigana kantos jadi katuhu nyaéta rawan perversion ku bentuk destructive of conscientiousness ".
(Young Man Luther: A Study di Psikoanalisis jeung Sajarah, 1958)
"Éta ngan sanggeus rasa lumrah identitas geus ngadegkeun éta sauyunan riil nu mibanda batur tiasa mungkin. The nonoman anu teu yakin identitas kasebut nya shies jauh ti sauyunan interpersonal, sarta bisa jadi, sabab hiji sawawa, terasing atawa kurang di spontanitas, kahaneutan atawa ukar nyata ukhuwah dina hubungan jeung batur;. tapi surer baé jadi diri maranéhanana, beuki sauyunan keur ditéang dina bentuk silaturahim, kapamimpinan, cinta jeung inspirasi The tara ka sauyunan nya distantiation, anu nyaéta kesiapan pikeun repudiate jalma pasukan jeung jalma anu panggih sigana bahaya hiji urang sorangan. "
(Identity jeung Daur Kahirupan, 1959)
"Anak cinta na hayang jadi dipikacinta tur maranéhna pisan resep kabagjaan prestasi ka triumph gagal mikacua. Ulah kasalahan anak pikeun gejala-Na."
(Budak leutik tur Society 1950)
Dina ragu jeung asa
"Mamang teh adi of éra."
( "The Masalah ngeunaan Ego Identity," Journal of the Amérika Psychoanalytic Association, 1956)
"Asa expresses rarasaan waktu nu geus pondok, teuing pondok keur usaha pikeun ngamimitian hiji kahirupan anyar jeung nyobian kaluar jalan alternatif pikeun integritas. Asa Saperti geus mindeng disumputkeun tukangeun hiji acara ti geuleuh, atawa contemptuousness kronis.
Integritas, kituna, ngakibatkeun hiji integrasi emosi nu idin partisipasi ku followership ogé ditampa ti tanggung jawab kapamimpinan ".
(Identity jeung Daur Kahirupan, 1959)
dina Freud
"Naon éta Freud urang Galapagos, naon spésiés fluttered naon rupa jangjang saméméh panon na neangan Geus mindeng geus nunjuk kaluar derisively:? Laboratorium kreatif nya éta kantor neurologist urang, spésiésna dominan Ladies histeris ".
(The First Psychoanalyst, 1957)