Kenging gelar tato kolektor
Tato keur jadi beuki umum sarta nonjol dina budaya populér. Bari loba jalma anu boga tato nu eusi ku tato tunggal, jeung nu lianna kuciwa tato maranéhanana sarta geus aranjeunna dihapus, nu saimbang jalma meunang beuki loba tato, sarta ngajelaskeun prosés acquiring tato sakumaha adiktif. Sanajan kecanduan tattoo teu ayeuna fenomena dipikawanoh dina pustaka Milari atawa kriteria resmi pikeun kecanduan , kenging gelar collector tattoo anu ogé dipikawanoh salaku prosés deviant, éta ngabogaan loba kamiripan jeung lianna addictions behavioral , komo addictions zat.
Jalma anu ngumpulkeun tato keur sering ngamotivasi ku faktor sosial sarupa pamadegan urang dina kecanduan sub-budaya sejen, kayaning kahayang pikeun jadi bagian tina hiji subculture has. Sajaba ti éta, grup elit geus dicirikeun dina tattoo sub-budaya - kolektor tattoo na tattooists. Duanana ieu grup elit nganggo duanana deviant positif jeung negatif atribut pikeun ngajaga status bencong dina capillary masarakat, dina cara nu sarupa jeung status bencong nu dealers ubar na pamaké polydrug ngalakukeun dina ubar sub-budaya.
Sagampil experimentation kalawan tamba henteu otomatis ngakibatkeun pamakéan narkoba habitual atanapi adiktif, ngabogaan hiji tattoo henteu otomatis ngakibatkeun ngabogaan sababaraha tato, atawa kenging gelar collector tattoo. Prosés éta individu ngaliwat, sabab transisi antara "ngagem" tato na jadi kolektor a, ngalibatkeun hiji shift di identitas, nu baé nu nangtukeun diri salaku "tattooed" tinimbang "ngagem" tato.
shift Ieu differentiates nu "serius" tattoo kolektor ti mainstream, trendi tattoo wearer, saha di handap hirarki tattoo, dina cara nu sarupa jeung pamaké narkoba occasional atawa rekreasi nya di dunya pamakéan zat.
Peneliti anu geus digali pamadegan jeung pangalaman tina kolektor tattoo geus kapanggih yén sababaraha grup ngabagéakeun Prévalénsi beuki tato dina budaya populér, sabab jadi kurang dimaksud ku stigma , batur ambek nu popularization of tato.
Aranjeunna ngarasa yén specialness sarta bédana ti maranéhanana sabudeureun éta yén tato nyadiakeun aranjeunna geus diluted ku whims of fashion. Ieu jalma tattooed sabenerna kasampak maju ka tato jadi unfashionable. Tato keur fashion, tinimbang Éntri kana sub-budaya jelema tattooed, ngancam identitas deviant sahiji individu tattooed.
The shift jeung identifying diri hiji urang salaku kolektor a geus disebut "pangirut," tapi pangirut nyalira teu ngakibatkeun jadi hiji kolektor tattoo - a prosés satuluyna katelah "karaketan" ieu ogé diperlukeun. Theorists ngajelaskeun yén kolektor tattoo ngaliwat proses ieu karaketan, atawa diajar pikeun jadi kolektor tattoo, utamana ngaliwatan kontak sareng kolektor tattoo sejen, anu ngajarkeun aranjeunna naon karasaeun alus ngeunaan keur tattooed, dimana bisa tattooed, kumaha carana mutuskeun dina naon Gambar jeung geus tattooed, jeung saterusna.
Tahap ahir prosés jadi hiji kolektor tattoo, katelah "signification," ngalibatkeun internalizing identitas tattooed, sarta ngusahakeun nyieun dianggo pikeun aranjeunna pribadi. Dina tahap ieu, maranéhna bisa jadi kaayaan nentang tekenan ka duanana kaciri ditarima di dunya non-tattooed, sarta ngeusian dina naon maranéhna ningali kana awakna jadi "spasi kosong nu perlu kaeusi," ningali sela ieu kulit untattooed sakumaha indicative tina hiji proyek tacan beres.
> Sumber
> Guéguen N. tato, piercings, sarta konsumsi alkohol. Alkohol: klinis na Panalungtikan Experimental. Juli 2012; 36 (7): 1253-1256.
> Irwin K. wali sarta sinners: kolektor Elite tattoo na tattooists sakumaha deviants positif jeung negatif. Spéktrum sosiologis. Januari 2003; 23 (1): 27.
> Adang F. tato: Ming,> awakna> jeung sumanget. Hakekat jero seni. Sudut pandang sosiologis. 2007; 23: 45-61.
> Strohecker D. The popularization of tato: lalawanan Subcultural na reflections ti tattooers 'elit'. Tulak Konférénsi - Amérika sosiologis Association Rapat Taunan> 2011; > 551.
> Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. tato subculture: Nyieun hiji identitas dina konteks stigma sosial - KOMUNITAS pendekatan phenomenological. Tato Subculture: Nyieun hiji Identity dina konteks sosial Stigma ---- Hiji Approach Phenomenological. 2014.
> Vail D. tato téh kawas chip kentang ... anjeun moal bisa boga ngan hiji: Prosés jadi na keur collector a. Paripolah Deviant. Juli 1999; 20 (3): 253-273.