Bari loba teori aya kana ngajelaskeun naha urang impian , salah henteu acan pinuh understands Tujuan maranéhanana, sumawona cara naksir hartina impian. Impian tiasa misterius, tapi ngarti kana harti impian kami tiasa downright baffling. eusi impian kami 'bisa mindahkeun dumadakan, Fitur elemen aneh, atanapi nyingsieunan kami kalawan imagery pikasieuneun. Kanyataan yén impian tiasa jadi euyeub tur compelling téh naon ngabalukarkeun loba percaya kedah aya sababaraha harti kana impian urang.
Sababaraha peneliti nonjol kayaning G. William Domhoff nyarankeun yén impian paling dipikaresep ngawula euweuh Tujuan nyata.
Sanajan ieu, interpretasi ngimpi geus jadi beuki populer. Bari panalungtikan teu nunjukkeun hiji tujuan impian, loba pakar yakin yén impian do boga harti.
Numutkeun Domhoff:
" 'Hartina' geus ngalakonan kalawan kohérénsi jeung kalawan Hubungan sistimatis pikeun variabel lianna, sarta di eta impian hal ulah boga hartina. Saterusna, aranjeunna pisan" ngalaan pikiran "tina naon on pikiran urang. Urang geus ditémbongkeun nu 75 nepi ka 100 impian tina jalma anu masihan urang hiji potret psikologi pohara alus individu éta. méré kami 1000 impian leuwih sababaraha dekade na urang tiasa masihan anjeun propil pikiran baé urang nu ampir sakumaha individualized tur akurat sakumaha dirina atawa sidik-na. "
Freud: impian salaku Jalan ka Pikiran pingsan
Dina bukuna The " Interprétasi ngeunaan Impian " Sigmund Freud ngusulkeun yén eusi impian anu patali jeung hayang-minuhan.
Freud percaya yén eusi manifest tina impian, atawa imagery jeung kajadian ngimpi sabenerna, dilayanan ka nyamur di eusi laten atawa kahayang pingsan tina pemimpi.
Freud ogé digambarkeun opat unsur proses ieu anu anjeunna disebut "karya ngimpi":
- Kondensasi - Loba gagasan jeung konsep béda anu digambarkeun dina bentang impian tunggal. Émbaran ieu condensed kana pamikiran tunggal atawa gambar.
- Kapindahan - Ieu unsur karya ngimpi disguises harti emosi sahiji eusi laten ku matak ngabingungkeun bagian penting jeung kalindih tina ngimpi.
- Symbolization - Operasi ieu ogé censors ideu repressed dikandung dina ngimpi ku kaasup objék nu dimaksudkan pikeun melambangkan eusi laten tina ngimpi.
- Harita sekundér - Salila tahap ahir ieu proses ngimpi, Freud ngusulkeun yén elemen aneh tina ngimpi nu dirombak dina urutan sangkan ngimpi comprehensible, sahingga generating eusi manifest tina ngimpi.
Jung: Archetypes jeung pingsan koléktif:
Bari Carl Jung dibagikeun sababaraha commonalities kalawan Freud, manéhna ngarasa yén impian éta leuwih ti hiji ekspresi kahayang repressed. Jung ngusulkeun yén ngimpi wangsit boh pribadi tur koléktif pingsan na dipercaya yén impian ngawula pikeun ngimbangan bagéan psyche anu aya underdeveloped di bangun hirup. Dina kontradiksi jeung assertions Jung urang, kumaha oge, engké ieu panalungtikan ku Aula wangsit yén Tret jalma némbongkeun bari maranéhna dihudangkeun téh sarua jeung pamadegan dinyatakeun dina impian.
Jung ogé ngusulkeun yén archetypes kayaning anima, kalangkang éta, sarta animus nu mindeng digambarkeun objék simbolis atawa inohong dina impian.
Lambang ieu, anjeunna dipercaya, digambarkeun sikap nu repressed ku pikiran sadar . Teu kawas Freud, anu mindeng ngusulkeun yén simbol husus ngagambarkeun pikiran pingsan husus, Jung dipercaya yén impian tiasa kacida pribadi tur nu alih basa impian ieu aub nyaho a deal gede ngeunaan individu pemimpi.
Aula: Impian salaku Prosés kognitif
Calvin S. Aula diusulkeun yén impian téh bagian tina hiji prosés kognitif nu impian ngawula salaku "conceptions" unsur kahirupan pribadi urang. Aula kokotéténgan pikeun téma jeung pola ku analisa rébuan diaries impian tina pamilon, pamustunganana nyieun sistem coding kuantitatif anu dibagi naon di impian kami kana sababaraha kategori.
Numutkeun téori Aula urang, alih basa impian merlukeun nyaho:
- tindakan nu pemimpi dina ngimpi
- objék jeung inohong dina impian
- interaksi antara pemimpi jeung karakter dina impian
- ngimpi urang setting, transisi, jeung hasil
Tujuan pamungkas tina interpretasi ngimpi ieu teu ngartos ngimpi kitu, tapi teu ngarti pemimpi.
Domhoff: impian salaku Refleksi sahiji bangun Kahirupan
G. William Domhoff nyaéta panalungtik ngimpi nonjol anu diulik ku Calvin Aula di Universitas Rajana. Dina studi badag skala kana eusi impian, Domhoff geus kapanggih yén impian nembongkeun pikiran jeung masalah hirup bangun a pemimpi urang. Domhoff nunjukkeun model neurocognitive tina impian nu prosés ngimpi hasil tina prosés neurological sarta sistem schemas . Impian eusi, anjeunna nunjukkeun hasil tina ieu prosés kognitif.
Popularizing Dream Interprétasi
Ti 1970-an, interpretasi ngimpi geus dipelak nuhun beuki populér pikeun dianggo ku pangarang kayaning Ann Faraday. Dina buku sapertos "The Dream Game" Faraday outlined téhnik jeung gagasan ti saha bisa pake pikeun napsirkeun impian sorangan. Dinten, pamakéna bisa meuli rupa-rupa buku anu nawiskeun kamus ngimpi, Panungtun simbol, jeung tips keur alih basa jeung pamahaman impian.
Impian panalungtikan undoubtedly bakal terus tumuwuh sarta ngahasilkeun dipikaresep ti urang museurkeun pamahaman hartina impian maranéhanana. Sanajan kitu, ahli ngimpi G. William Domhoff ngajak nu "... iwal mun manggihan impian anjeun senang, kamampuan intelek metot, atawa artistically mereun, teras ngarasa Luncat ka poho impian anjeun." Batur sapertos Cartwright na Kaszniak ngajukeun yén interpretasi ngimpi bisa sabenerna nembongkeun leuwih ngeunaan juru ti hancana ngeunaan harti ngimpi éta sorangan.
Harti A Dream urang bisa gumantung kana Biases anjeun
Peneliti Carey Morewedge sarta Michael Norton geus neuleuman impian tina leuwih 1.000 individu ti Amérika Serikat, India, jeung Korea. Naon maranéhna manggihan éta sababaraha tina kuliah siswa anu milu dina panalungtikan dipercaya yén impian maranéhanana éta saukur respon otak urang keur stimulasi acak. Gantina, paling endorsed Pamanggih Freud urang nu ngimpi nembongkeun kahayang pingsan na nyorong.
Naon maranéhna ogé kapanggih kitu, yén beurat tur pentingna urang ngagantelkeun kana impian maranéhna gumantung sakitu legana on biases maranéhanana. Jalma nu leuwih gampang nginget impian négatip lamun aranjeunna ngalibetkeun jalma nu maranéhna geus daek. Aranjeunna oge leuwih gampang nyandak impian positif sacara serius upami aranjeunna ngalibetkeun babaturan atawa leuwih dipikacinta.
Kalayan kecap séjén, jalma anu ngamotivasi pikeun napsirkeun impian maranéhanana di cara anu ngarojong aqidah maranéhna geus aya ngeunaan diri, dunya, jeung jalma di sabudeureun eta. Para panalungtik manggihan yén hal sapertos nu bias konfirmasi sarta bias timer porsi malah dampak sabaraha urang ngabales impian sorangan.
Kusabab jalma condong nyandak impian maranéhna serius, panalungtik nyarankeun, impian ieu oge bisa jadi hiji hal nu nubuat timer minuhan. Lamun impian nu bade gagal hiji ujian, Anjeun bisa jadi kirang ngamotivasi pikeun diajar atawa malah jadi jadi stressed kaluar nu nedunan kirang.
Impian bisa atawa teu miboga harti tapi kanyataan tetep nu alih basa impian geus jadi waktu kaliwat populér. Sababaraha urang malah nangtukeun kaputusan hirup utama dina eusi impian maranéhanana. Leuwih jéntré ngeunaan naon gaduh sababaraha juru ngimpi modern ngomong ngeunaan sababaraha impian paling umum na naon maranéhna konon hartosna .
> Sumber:
> Cartwright RD & Kaszniak, A. (1991). The psikologi sosial ngalaporkeun ngimpi. Dina SJ Ellman & JS Antrobus (Eds.), The pikiran dina sare: (. 2nd ed) Psikologi jeung psychophysiology,. New York: Wiley.
> Freud, S. (1900). The Interprétasi ngeunaan Impian.
> Domhoff, GW (2002). "Nuju hiji Neurocognitive Modél of Impian". The ilmiah Study of Impian.
> Domhoff, GW (1996). Pananjung harti dina impian: A pendekatan kuantitatif. New York jeung London: Plenum Pencét.
> Jung, Carl (1966). "The Praktis Mangpaat Dream-analysis." Praktek Psikoterapi: karangan dina Psikologi of Transference.